La via dei piccoli borghi

Un percorso ad anello nel cuore della Sicilia.

Domenica 5 maggio si svolgerà un evento escursionistico nel cuore della Sicilia: la “via dei piccoli borghi”. Come dice lo stesso titolo, sarà un cammino, una via che connetterà i piccoli borghi di Villadoro, Milletarì e Cacchiamo in un percorso ad anello di 13 chilometri. A guidare l’escursione due guide ambientali escursionistiche AIGAE (Associazione Italiana Guide Ambientali Escursionistiche) di grande esperienza, Stefania Greco (Kalat Scibet) e Gianluca Rosso (Hisn al-Giran) a cui si affiancheranno l’archeologo e guida turistica Giuseppe Labisi (missione archeologica “Archeo-Altesina”), i membri del comitato direttivo dell’associazione “Ecomuseo Petra d’Asgotto” di Nicosia e due volontari di Villadoro, Domenico Tumminaro e Mario Lombardo. Contribuisce all’evento il ristorante-pizzeria Antichi Sapori di Cacchiamo (famiglia Gulino).

Villa-Masseria di Cacchiamo

Cosa si farà? Fisicamente, partendo da Villadoro si andranno a visitare le case-museo di Milletarì, si percorrerà la via del grano o “mulattiera di Cicerone” fino a Serra del Vento, limite antico e moderno fra le province di Palermo (val di Mazara) ed Enna (val di Noto/val Demone). Da lì si proseguirà verso la contrada Bordonaro Sottano per poi andare verso Cacchiamo lungo la via dei vitelli (“jenchi” in siciliano), ristorarsi e poi proseguire verso Villadoro.

Ma questo è più di un bell’evento domenicale. Camminare lungo la via dei piccoli borghi significa percorrere strade millenarie attraversate dagli uomini e dagli animali dalla preistoria ininterrottamente fino ad oggi (o almeno, fino a quando la transumanza era legata alle trazzere). A riprova di ciò, la micro-toponomastica “via dei jenchi”. Cos’è esattamente? Vediamo cosa ci dice Luigi Santagati a riguardo (Viabilità e topografia della Sicilia antica, I, Palermo 2006, pp. 13-14):

Le trazzere erano costituite, perlopiù, da tracciati spesso appena abbozzati, che percorrevano vallate, pianure e montagne nella maniera più retta possibile senza tenere gran conto di pendenze e corsi d’acqua ed adatte, principalmente, ad essere percorse solo da sparuti viaggiatori e mercanti a cavallo o trasportati da lettighe, da interminabili retine o redine (file) di muli tra loro legati a sei a sei e condotti da un bordonaro cariche di mercanzie, slitte (tregge o straule) cariche di prodotti agricoli e da greggi, quasi sempre di capre e pecore, che trovavano nella larghezza della Regie Trazzere anche la possibilità, pur vietata, di pascersi specie durante le transumanze senza invadere la proprietà altrui situata ai lati della via. A questo proposito resistono ancora in alcuni toponimi e nelle denominazioni di alcune trazzere, i residui dell’antico uso transumante: nella zona di Santa Ninfa il Passo di Patti ancorato alla Via di jenchi fa capire come le migrazioni stagionali coinvolgessero l’intera Isola così come il Passo di Modica nella zona di Partanna ed i Passi di Palermo ed i Passi di Piazza sparsi invece per lo più nella zona centro-orientale. Una Portella di jenchi si trova presso Baucina mentre la Trazzera delle vacche attraversa in senso Ovest-Est gran parte dell’interno dell’Isola partendo dal Palermitano, passando a Nord di Caltanissetta ed Enna e deviando, a Catenanuova, verso le montagne di Cesarò e Floresta nel Messinese.

Come vediamo da queste parole, “calpesteremo” (fisicamente) molti dei toponimi citati da Luigi Santagati. Inoltre, possiamo dedurre che esistessero più vie di transumanza, un vero e proprio reticolo di regie trazzere che attraversavano con vie trasversali l’isola mettendo in comunicazione mare e montagna.

Il rapporto in Sicilia fra agricoltura e pastorizia risale alla notte dei tempi ed è testimoniata in quest’area dai numerosi siti archeologici, già a partire dall’Età del Bronzo. Un’altra importantissima testimonianza è la cosiddetta “mulattiera di Cicerone” che abbiamo avuto modo di spiegarvi in un articolo del nostro blog (link). Riassumendo, una via almeno di età greca ma forse anche più antica che permetteva di trasportare velocemente il grano da Enna verso Alesa/Tusa e Finzia/Licata (Uggeri, La viabilità della Sicilia in età romana, Galatina, 2004, pp. 279-280) e che passava proprio fra i nostri amati “piccoli borghi”. Vi porteremo esattamente nell’incrocio fra la via dei jenchi e la mulattiera di Cicerone dove troveremo poeticamente solo l’erba calpestata dai nostri passi e gli echi della storia (quella con la “s” minuscola, fatta di sudore e fatica e pochi lembi di muretti a secco).

Incrocio fra la via dei jenchi e la “mulattiera di Cicerone”

È in questo contesto che dobbiamo interpretare la fondazione e l’esistenza dei piccoli borghi dei comuni di Calascibetta e Nicosia, Cacchiamo, Villadoro e Milletarì. Borghi incastonati fra queste strade che prendono la forma che vediamo oggi (Cacchiamo nel XVI secolo, Villadoro nel XVII secolo, Milletarì probabilmente nel XVIII secolo) proprio perché si trovano nei punti strategici e di passaggio delle mandrie, del grano, ma anche di altre risorse quali il sale che veniva estratto nei pressi di Villadoro. Un comprensorio, quindi, che abbiamo interpretato come pertinente all’importante sito archeologico del Monte Altesina e che veniva controllato da questo insediamento forse dall’Età del Bronzo, ma sicuramente a partire dal VI secolo a.C. fino all’età romana per poi avere una rioccupazione in età bizantina, islamica e medievale. Il comprensorio era, almeno così crediamo, il centro geografico dei tre valli: non tanto, quindi, solo il Monte Altesina, ma piuttosto un’area di diversi chilometri quadrati che aveva la nostra amata montagna nel suo centro. Una parte, cioè, del territorio attraversato dalla “via dei piccoli borghi”.

Villadoro e il Monte Altesina al tramonto (foto D. Tumminaro)

Ci auguriamo che questo non sarà, quindi, solo un evento domenicale. Stiamo infatti progettando una rete di “cammini archeo_altesina” (in collaborazione con le associazioni che partecipano a questo evento del 5 maggio e con tutte le realtà che vorranno contribuire) che attraversino questo magnifico territorio, adeguatamente segnalati e percorribili da chiunque lo voglia e di cui la “via dei piccoli borghi” è il primo cammino presentato.

Mostra “Il ritmo della vita degli uomini”

Missione archeologica settembre 2023

Journal de voyage / Diario di viaggio

Primo giorno / Premier jour (9.9.2023)

Inizia così l’ultima parte dei primi tre anni di ricerche al Monte Altesina. Tante emozioni e tanta voglia di fare, ma soprattutto l’amore e le passioni di chi vive e sente questa preziosa montagna con il cuore ci spingono a non fermarci e a continuare senza sosta il lavoro di ricerca.
Una vera e propria risorsa infinita quella del Monte Altesina e del suo territorio che ci piace definire come un vero e proprio comprensorio! Guidati dal preziosissimo Salvatore Ciotta abbiamo percorso i passi dell’antica trazzera che proveniva dal territorio di Agira e giungeva alla Portella Creta. Tombe preistoriche, punti d’acqua e tracce di vita agropastorale inebriano gli occhi e l’anima.
Il miglior modo per iniziare le ricerche!

C’est ainsi que commence la dernière partie des trois premières années de recherche sur le Mont Altesina. Tant d’émotions et de souhaits à réaliser, mais surtout l’amour et les passions de ceux qui vivent et ressentent cette précieuse montagne avec leur cœur, nous poussent à ne pas nous arrêter et à poursuivre sans relâche notre travail de recherche.
Le Mont Altesina et son territoire, que nous aimons définir comme une véritable ressource inépuisable ! Guidés par l’inestimable Salvatore Ciotta, nous avons parcouru les pas de l’ancienne trazzera qui venait de la région d’Agira et atteignait Portella Creta. Tombes préhistoriques, points d’eau et traces de la vie agropastorale enivrent les yeux et l’âme.
La meilleure façon de commencer la recherche !


Secondo giorno / Deuxième jour (10.9.23)

Siamo testimoni di un passato che affonda le sue radici nel corso dei millenni e vediamo solo la sua superficie! Ritornati sui “nostri passi” riesaminiamo l’area del convento cinquecentesco e troviamo possibili tracce di un passato ancora tutto da scrivere.
Ma è l’accoglienza della gente ciò che ci spinge a continuare. Dopo esserci rifocillati grazie alla preziosa ospitalità di Piero D’Agristina abbiamo proseguito le nostre ricerca esplorando grotte e anfratti di richiamo antico, combattendo contro rovi e stanchezza. La lunga giornata ci ha stancato, ma siamo pieni di gioia e pronti per una nuova avventura. A domani!

Nous sommes les témoins d’un passé millénaire et nous n’en voyons que la surface ! En revenant sur “nos pas”, nous réexaminons la zone du couvent du seizième siècle et trouvons des traces possibles d’un passé qui reste à écrire.
Mais c’est bien l’accueil des gens qui nous encourage à continuer. Après avoir pris un rafraîchissement grâce à la précieuse hospitalité de Piero D’Agristina, nous avons poursuivi nos recherches en explorant des grottes et des ravins d’un attrait ancien, en luttant contre les ronces et la fatigue grâce à l’aide précieuse de Domenico Tumminaro. Cette longue journée nous a épuisés, mais nous sommes pleins de joie et prêts pour une nouvelle aventure. A demain !


Terzo giorno / Troisième jour

Giornata intensa sotto tutti i punti di vista! Stanchezza e soddisfazioni, felicità e sorprese hanno segnato il terzo giorno di ricerche di superficie e documentazione al Monte Altesina. Presi come sempre per mano dall’amico e guida Salvatore Ciotta abbiamo scoperto una antica mulattiera che permetteva agli abitanti di questa anonima città greco-indigena di arrivare fino in cima. Grati anche della presenza di Alfio Bonanno e Gianfranco Occhipinti dell’Istituto Nazionale di Astrofisica di Catania con i quali abbiamo iniziato la collaborazione per lo studio degli orientamenti antichi. E infine un tramonto mozzafiato, dipinto sui cieli dell’Altesina.

Une journée intense à tous points de vue ! Fatigue et satisfaction, bonheur et surprises ont marqué la troisième journée de recherche de surface et de documentation au Mont Altesina. Pris en main comme toujours par notre ami et guide Salvatore Ciotta, nous avons découvert un ancien chemin muletier qui permettait aux habitants de cette anonyme cité gréco-indigène d’atteindre le sommet. Nous avons également apprécié la présence d’Alfio Bonanno et de Gianfranco Occhipinti de l’Institut national d’astrophysique de Catane, avec qui nous avons commencé à collaborer sur l’étude des orientations antiques. Et enfin, un coucher de soleil à couper le souffle, peint dans le ciel de l’Altesina.


Quarto giorno / Quatrième jour (12.9.23)

L’importanza della scoperta dell’antica mulattiera è stata così tanta che abbiamo deciso oggi di documentarla ed esplorarla nel dettaglio lungo tutti i suoi settecento metri di lunghezza. L’emozione è stata tanta nel vedere e constatare che questo percorso sia stato frequentato, probabilmente, già a partire dalla preistoria quando i primi uomini, più di quattromila anni fa, percorrevano i sentieri tortuosi di questa maestosa montagna. L’emozione più grande è senz’altro quella di aver condiviso il percorso con Gianluca Rosso di Hisn al-Giran e di aver camminato per i sentieri dell’Altesinella, emozionandosi davanti a un laghetto pieno di vita. Stanchi, più che mai, ma contenti di queste magnifiche esperienze!

L’importance de la découverte de l’ancien sentier muletier était telle que nous avons décidé aujourd’hui de le documenter et de l’explorer en détail sur toute sa longueur de sept cents mètres. L’émotion a été grande de voir et de constater que cet itinéraire a probablement été utilisé depuis la préhistoire, lorsque les premiers hommes, il y a plus de quatre mille ans, ont parcouru les sentiers sinueux de cette majestueuse montagne. La plus grande émotion est sans doute celle d’avoir partagé l’itinéraire avec Gianluca Rosso de Hisn al-Giran et d’avoir parcouru les sentiers de l’Altesinella, en s’enthousiasmant devant un petit lac plein de vie. Fatigué, plus que jamais, mais heureux de ces magnifiques expériences !


Mission archéologique Mars/Avril 2023

Journal de voyage / Diario di viaggio

Archeo_Altesina: Video racconto delle due settimane di ricerca sulla viabilità del monte Altesina e il suo territorio (missione 3-4.23) e ringraziamenti.

Récit vidéo des deux semaines de recherche sur la viabilité du Mont Altesina et de son territoire (mission 3-4.23) et remerciements.
Premier jour / Primo giorno (27.3.2023)

Vento, tanto, ma una bellissima giornata soleggiata ci ha permesso di esplorare la “mulattiera di Cicerone” nel tratto fra le case Malpasso – sito importantissimo per la preistoria siciliana – e la masseria Magalufo che con il suo nome arabo riecheggia il passato di questa terra. Accompagnati da una guida d’eccezione, Gianluca Rosso dell’associazione Hisn al-Giran di Calascibetta, ci siamo emozionati nel calpestare la regia trazzera che da millenni ha visto transitare uomini, bestie, grano e minerali. L’emozione più grande è stata la scoperta (per noi ovviamente) di un antico ponte lungo la strada. Il vento ci ha spinti impietoso fino alle masserie Cisterna e Magalufo su una cresta rocciosa che sfida l’Altesina per la bellezza del paesaggio e schiaccia l’occhiolino a Demetra guardandola da lontano. Grazie a Massimo Seminara abbiamo scoperto qualcosa in più in un mare di grano sferzato da Eolo, ma grati e contenti abbiamo donato sudore e fatica per questa ricerca. Domani è un altro promettente giorno

Du vent, beaucoup de vent, mais une belle journée ensoleillée nous a permis d’explorer la “mulattiera di Cicerone” entre les maisons du Malpasso – site très important pour la préhistoire sicilienne – et la ferme Magalufo, dont le nom arabe fait écho au passé de cette terre. Accompagnés d’un guide exceptionnel, Gianluca Rosso de l’association Hisn al-Giran de Calascibetta, nous avons parcouru avec enthousiasme la trazzera qui a vu passer hommes, bêtes, céréales et minéraux depuis des millénaires. La plus grande émotion a été la découverte (pour nous, bien sûr) d’un ancien pont le long de la route. Le vent nous a poussés sans pitié jusqu’à la masserie Cisterna et Magalufo sur une crête rocheuse qui défie l’Altesina pour la beauté du paysage et fait un clin d’œil à Déméter quand on la regarde de loin. Grâce à Massimo Seminara, nous avons découvert quelque chose de plus dans une mer de blé fouettée par Éole, mais nous sommes reconnaissants et heureux d’avoir donné de la sueur et des efforts à cette quête. Demain est un autre jour prometteur

Deuxième jour / secondo giorno (28.3.2023)

Vento e trazzere. La seconda giornata di esplorazioni sulle antiche vie orbitanti intorno all’Altesina continua nel territorio di Calascibetta. Ci spostiamo fra i toponimi cristiani fra una suggestiva chiesa di Rose per andare a Rabiti, forse un sobborgo islamico dove pensiamo di intravedere tracce di insediamento islamico. Da lì andiamo a scovare, grazie all’amico Gianluca Rosso, un ponte probabilmente romano presso la contrada Manna lungo una regia trazzera, oggi chiamata Calascibetta – Sperlinga, ma che è frequentata dagli uomini e dagli animali sin dalle epoche più antiche. Infine il ritorno a Nicosia, dove rifocilliamo anima e corpo coccolati dai nostri amici dell’Ecomuseo Petra D’Asgotto e dal nostro angelo custode Calogero Lociuro. Domani rendiamo il tributo e la visita alla nostra amata Altesina

Vent et trazzere. La deuxième journée d’exploration sur les anciennes routes autour d’Altesina se poursuit dans la zone de Calascibetta. Nous nous déplaçons parmi les noms de lieux chrétiens entre une suggestive église de Rose pour nous rendre à Rabiti, peut-être un faubourg islamique où nous pensons apercevoir des traces de peuplement islamique. De là, nous allons mettre au jour, grâce à notre ami Gianluca Rosso, un pont, probablement romain, près de la contrada Manna, le long d’une voie royale ou regia trazzera, aujourd’hui appelée Calascibetta – Sperlinga, mais qui a été fréquentée par les hommes et les animaux depuis l’antiquité. Enfin, nous retournons à Nicosia, où nous nous rafraîchissons corps et âme, choyés par nos amis de l’écomusée Petra D’Asgotto et notre ange gardien Calogero Lociuro. Demain, nous rendrons hommage et visiterons notre chère Altesina.

Troisième jour / Terzo giorno (29.3.2023)

Si ritorna all’Altesina e l’emozione e la gratitudine sono sempre tante per avere la fortuna di poter lavorare in un luogo intriso di storia e bellezza quale è il centro della Sicilia. Che bellezza godere dei paesaggi sconfinati siciliani stando sul tetto degli Erei ammirando Madonie e Nebrodi e un Etna maestoso. Da qui, come diceva Michele Amari, anche noi scandagliamo e indaghiamo quale vetta conquistare, quale trazzera percorrere per conquistare i territori che ci dividono fra il jabal man’a e Enna, vedere la mulattiera di Cicerone e le regie trazzere percorse e da percorrere. Il vento si placa, ma poi non così tanto. Fine giornata a Nicosia dove ci siamo intrufolati dietro le quinte delle prove della Casazza che fra qualche giorno si svolgerà qui, fra un sorriso di amici e la bellezza dell’orto dei Cappuccini. Domani proseguiremo sulla regia trazzera Calascibetta – Sperlinga.

De retour à l’Altesina, l’excitation et la gratitude sont toujours au rendez-vous pour avoir la chance de travailler dans un lieu chargé d’histoire et de beauté tel que le centre de la Sicile. Quelle beauté que de profiter des paysages siciliens sans limites en se tenant sur le toit des monts Héréens et en admirant les Madonies et Nébrodes ainsi que le majestueux Etna. D’ici, comme le disait Michele Amari, nous pouvons nous aussi scruter et rechercher quel sommet conquérir, quelle trazzera emprunter pour conquérir les territoires qui nous divisent entre le jabal man’a et Enna, voir la mulattiera de Cicéron et la trazzera royale parcourue et à parcourir. Le vent se calme, mais pas tant que ça. Fin de journée à Nicosia, où nous nous sommes faufilés dans les coulisses des représentations de la Casazza qui auront lieu ici dans quelques jours, entre le sourire des amis et la beauté du jardin des Capucins. Demain, nous continuerons sur la trazzera Calascibetta – Sperlinga.

Quatrième jour / Quinto giorno (30.3.2023)

A tavula è trazzera“. Un detto antico siciliano che dice come nelle tavole ci si incontri, così come nelle trazzere. Ed è quello che abbiamo vissuto nel nostro quarto giorno incontrando nuovamente Stefania Greco, nostra compagna di viaggio lungo un altro progetto, la trasversalesicula, Domenico Tumminaro e Mario Lombardo dell’Associazione culturale AssoD’Oro di Villadoro, ma anche nuovi amici come Luigi della masseria rupestre del Petrale. E nel segno delle trazzere, sono tante le emozioni che ci regala la “regia” da Calascibetta a Sperlinga. Domani ci inchineremo all’Altesina camminando sulle trazzere che passano ai suoi piedi.

Un vieux dicton sicilien dit que c’est dans les tables que l’on se rencontre, ainsi que dans les trazzere. Et c’est ce que nous avons vécu le quatrième jour, en retrouvant Stefania Greco, notre compagne de voyage dans le cadre d’un autre projet, la trasversalesicula, Domenico Tumminaro et Mario Lombardo de l’association culturelle AssoD’Oro de Villadoro, mais aussi de nouveaux amis comme Luigi de la ferme rupestre de Petrale. Et sous le signe des trazzere, ce sont bien des émotions que nous procure la “regia” de Calascibetta à Sperlinga. Demain, nous nous inclinerons devant Altesina en marchant sur les trazzere qui passent à ses pieds.

Cinquième jour / Quinto giorno (31.3.2023)

Abbeveratoi antichi, regie trazzere, paesaggi mozzafiato, culti che riecheggiano dallo studio degli uomini antichi. Sono solo parte delle emozioni che stiamo vivendo in questi giorni camminando sulle strade antiche dell’Altesina ed emozionandoci in esse. Luoghi da sempre vissuti da pastori ci regalano bellissime sorprese, come quella del grande abbeveratoio posto ai piedi dell’Altesina, uno dei più grandi che abbiamo visto sino ad oggi situato sulla trazzera Calascibetta – Sperlinga. E poi la masseria Mandre Piane sul versante settentrionale posta a controllo di un’altra trazzera, probabilmente anch’essa regia ma che si “nascondeva” fra la cartografia che l’aveva rilegata a un passaggio poderale. L’Altesina si rivela essere un crocevia importante dell’antichità grazie anche al suo sistema viario. E noi paghiamo il dazio con la nostra fatica e sudore, ma felici e onorati di poter camminare su queste antiche vie.

Anciens abreuvoirs, regie trazzere, paysages à couper le souffle, cultes faisant écho à l’étude des hommes de l’antiquité. Ce ne sont là que quelques-unes des émotions que nous ressentons ces jours-ci en parcourant les anciennes routes de l’Altesina et en nous enthousiasmant en elles. Les lieux habités depuis toujours par les bergers nous réservent de belles surprises, comme le grand abreuvoir au pied de l’Altesina, l’un des plus grands que nous ayons vus à ce jour, situé sur la trazzera Calascibetta – Sperlinga. Et puis la ferme Mandre Piane sur le versant nord qui contrôle une autre trazzera, probablement aussi une voie royale mais “cachée” entre la cartographie qui l’avait reléguée à un passage de ferme. L’Altesina s’avère être un carrefour important dans l’antiquité grâce aussi à son réseau routier. Et nous payons le devoir avec notre labeur et notre sueur, mais heureux et honorés de pouvoir marcher sur ces anciennes routes.

Sixième jour / Sesto giorno (1.4.2023)

Ritorniamo sui nostri passi per completare il lavoro di documentazione che il vento ci aveva impedito di fare. Ma il ritorno offre sempre grandi emozioni e ritrovare il ponte di contrada Carminello lungo la “mulattiera di Cicerone” ci permette di entrare un po’ di più nella storia di questi territori, grati sempre ai loro custodi che ci guidano (ringraziamo nuovamente qui Gianluca Rosso dell’associazione Hisn al-Giran e Massimo Seminara).
Andiamo avanti lungo questa antica strada e i segni degli uomini che qui passano e passavano rimangono indelebili nel paesaggio, come le tre grandi rocce di Pietrelunghe. Ringraziamo il nostro angelo custode Calogero Lociuro, vice-presidente dell’Associazione “Petra d’Asgotto” di Nicosia che ci ha introdotto ai “custodi” di Portella Malamogliera, la famiglia Naselli, che ci ha dato le chiavi di lettura per capire queste strade: più vie di transumanza che da Licata andavano, secondo il signor Naselli, a Cefalù e che si incrociavano con la via dei jenchi esattamente sotto Villadoro.
La giornata si corona con la visita alla Villa Masseria Cacchiamo per la quale ringraziamo la dottoressa Stella, proprietaria di una porzione della villa, il dottore Lombardo e il nostro amico Mario Lombardo che ci hanno consentito di ammirare un pezzo di storia fra affreschi in arabesco blu, fornaci e una chiesetta rurale cinquecentesca.
Grati e cotti dal sole ci ritiriamo a Nicosia, dove il calore dell’accoglienza è forte e consente di non sentire la stanchezza.

Nous revenons sur nos pas pour compléter le travail de documentation que le vent nous avait empêché de faire. Mais le retour offre toujours de grandes émotions, et revenir au pont de la contrada Carminello le long de la “mulattiera di Cicerone” nous permet d’entrer un peu plus dans l’histoire de ces territoires, toujours reconnaissants à leurs gardiens qui nous guident (ici encore nous remercions Gianluca Rosso de l’association Hisn al-Giran et Massimo Seminara).
Nous continuons sur cette ancienne route et les signes des hommes qui sont passés et repassés ici restent indélébiles dans le paysage, comme les trois grands rochers de Pietrelunghe. Nous remercions notre ange gardien Calogero Lociuro, vice-président de l’Association “Petra d’Asgotto” de Nicosia, qui nous a présenté les “gardiens” de Portella Malamogliera et Pranito, la famille Naselli, qui nous a donné les clés pour comprendre ces routes : plusieurs routes de transhumance qui, de Licata, allaient, selon M. Naselli, à Cefalù et qui se croisaient avec la via dei jenchi exactement en dessous de Villadoro.
La journée s’est terminée par la visite de la Villa Masseria Cacchiamo, pour laquelle nous remercions Madame Stella, propriétaire d’une partie de la villa, Monsieur Lombardo et notre ami Mario Lombardo, qui nous ont permis d’admirer un morceau d’histoire au milieu de fresques en arabesques bleues, de fours et d’une église rurale du seizième siècle.
Reconnaissants et brûlés par le soleil, nous nous retirons à Nicosia, où la chaleur de l’accueil est forte et nous permet de ne pas nous sentir fatigués.

Septième jour / Settimo giorno (2.4.2023)

La mattinata meravigliosamente soleggiata ci ha permesso di proseguire le ricerche sulle antiche strade relative all’Altesina che dalla piana a nordest si inerpica verso la contrada Intronata puntando verso Sperlinga. Le strade possono essere lette chiaramente dalle portelle, i passaggi naturali utilizzati per “scollinare” e puntare verso la destinazione. Ed è così che la regia trazzera Calascibetta – Sperlinga si è mostrata ai nostri occhi fino al meraviglioso castello rupestre di Sperlinga. Saliti fino in cima alla torre anche lì abbiamo letto il groviglio di strade e mulattiere che attraversano il cuore della Sicilia inerpicandosi fra montagne e pianure in questo periodo dell’anno che è un trionfo del verde del grano nascente e il bianco dei piraini (peri selvatici) in fiore. Grazie all’amico Salvatore Lo Pinzino abbiamo potuto visitare il Balzo della Rossa, un sito rupestre emblematico e ricco di testimonianze storiche.
La pioggia incombente ci ha invitato a tornare a Nicosia dove abbiamo avuto il piacere di assistere alla VI edizione della Casazza, una rappresentazione sacra che ci ha fatto emozionare per la sua bellezza e intensità. In compagnia del nostro angelo custode Calogero Lociuro e degli amici Antonino Campione, Giovanni D’Urso e gli altri membri dell’Associazione “Petra d’Asgotto” abbiamo rifocillato membra e mente pronti per una notte di riposo e una nuova splendida giornata.

La matinée merveilleusement ensoleillée nous a permis de poursuivre nos recherches sur les anciennes routes de l’Altesina, qui monte de la plaine au nord-est vers la contrada Intronata et pointe vers Sperlinga. Les routes se lisent clairement à partir des portelle, des passages naturels qui servaient à “décoller” et à se diriger vers la destination. C’est ainsi que la trazzera Calascibetta – Sperlinga s’est présentée à nos yeux jusqu’au merveilleux château de Sperlinga. En montant au sommet de la tour, nous avons vu l’enchevêtrement des routes et des chemins muletiers qui sillonnent le cœur de la Sicile, grimpant entre montagnes et plaines à cette époque de l’année qui voit triompher le vert des blés naissants et le blanc des poiriers sauvages en fleurs. Grâce à notre ami Salvatore Lo Pinzino, nous avons pu visiter le Balzo della Rossa, un site rupestre emblématique et riche en témoignages historiques.
La pluie imminente nous a invités à retourner à Nicosie où nous avons eu le plaisir d’assister à la VIe édition de la Casazza, un spectacle sacré qui nous a émus par sa beauté et son intensité. En compagnie de notre ange gardien Calogero Lociuro et de nos amis Antonino Campione, Giovanni D’Urso et les autres membres de l’Association “Petra d’Asgotto”, nous avons rafraîchi nos membres et nos esprits, prêts pour une nuit reposante et une nouvelle splendide journée.

Huitième jour / Ottavo giorno (3.4.2023)

Pioggia e vento non ci hanno fermati. Accompagnati da Calogero Lociuro abbiamo esplorato contrade, trazzere e masserie con il nostro mezzo. Ma questo non ci ha impedito di documentare e vivere l’ingarbugliato sistema stradale antico che dalla preistoria collega il territorio dell’Altesina con il resto della Sicilia. Fra portelle, sorrisi e racconti, il nostro viaggio lungo le trazzere sta volgendo alla fine. Ancora qualche giorno per preparare i nostri studi e godere di questo magnifico territorio.

La pluie et le vent ne nous ont pas arrêtés. Accompagnés de Calogero Lociuro, nous avons exploré les campagnes, les trazzere et les masserie avec notre véhicule. Mais cela ne nous a pas empêchés de documenter et de vivre l’enchevêtrement de l’ancien système routier qui relie le territoire de l’Altesina au reste de la Sicile depuis la préhistoire. Au milieu des pas, des sourires et des histoires, notre voyage le long du trazzere touche à sa fin. Plus que quelques jours pour préparer nos études et profiter de ce magnifique territoire.

Neuvième jour / Nono giorno (4.4.2023)

Tempo avverso? Non ci ha fermato! Grazie al prezioso supporto del signor Antonino Campione a cui saremo sempre grati non solo per l’illuminante visita di oggi, ma anche per il supporto incondizionato che ci ha dato sin dal primo giorno in cui questo progetto di ricerca è stato avviato, abbiamo potuto visitare la cosiddetta “Grotta Mercadante” di Nicosia, un aggrottato occupato dall’età del bronzo e siamo stati in grado di leggere un po’ meglio il complicato sistema di trazzere di quest’area.
L’esplorazione prosegue nel territorio di Nicosia per “toccare con mano” gli insediamenti che vediamo dalle portelle, i punti naturali di passaggio fra le regie trazzere: il castello di Nicosia è un monumento alla natura, alla storia e all’archeologia di questa meravigliosa comunità! Ripararsi dentro una tomba paleocristiana ammirando il panorama della cittadina è una grande emozione!
Da qui ci spostiamo verso la contrada Vaccarra il cui suggestivo nome ci fa immaginare città antiche. Lì ci attende un’altra guida di eccezione, Salvatore Lo Pinzino, che ci spiega le vicissitudini storiche della chiesetta di Santa Maria della Vaccarra. Ci perdiamo per questa distesa di montagne, grano rigoglioso e tramonti che sanno di divino in attesa di un altro giorno di ricerche in questo magnifico territorio.

Le mauvais temps ? Cela ne nous a pas arrêtés ! Grâce au soutien inestimable de Antonino Campione, à qui nous serons toujours reconnaissants non seulement pour la visite instructive d’aujourd’hui, mais aussi pour le soutien inconditionnel qu’il nous a apporté depuis le premier jour de ce projet de recherche, nous avons pu visiter la “Grotta Mercadante” à Nicosia, une grotte occupée par l’âge du bronze, et nous avons pu en lire un peu plus sur le système compliqué des trazzere (chemins) dans cette région.
L’exploration s’est poursuivie dans la région de Nicosia pour “toucher” les établissements que nous pouvions voir depuis les “portelle”, les points de passage naturels entre les chemins : le château de Nicosia est un monument à la nature, à l’histoire et à l’archéologie de cette merveilleuse communauté ! S’abriter à l’intérieur d’une tombe paléochrétienne tout en admirant le panorama de la ville est une grande émotion !
De là, nous nous dirigeons vers la contrada Vaccarra dont le nom évocateur nous fait imaginer d’anciennes villes. Là, un autre guide exceptionnel nous attend, Salvatore Lo Pinzino, qui nous explique les vicissitudes historiques de la petite église de Santa Maria della Vaccarra. Nous nous perdons dans cette étendue de montagnes, de blés luxuriants et de couchers de soleil au goût divin en attendant une nouvelle journée de recherche dans cette magnifique région.

Dixième jour / Decimo giorno (5.4.2023)

Ultima giornata di questa missione archeologica dedicata allo studio della viabilità antica intorno al monte Altesina. Dopo il piacevole e proficuo incontro con il vicesindaco Annamaria Gemmellaro e accompagnati dalla nostra colonna Calogero Lociuro, abbiamo incontrato la presidente dell’associazione “Ecomuseo Petra D’Asgotto” di Nicosia, Pina La Giusa, con la quale abbiamo discusso dei possibili sviluppi turistici di questo aspetto della ricerca.
E poi si torna sul campo per l’ultima volta, almeno per questa missione. Dal castellaccio di Bozzetta – che si rivela essere un sito pluristratificato – siamo andati in territorio di Gangi guidati da uno “spirito guida” del territorio, Salvatore Farinella, con il quale abbiamo visitato il fantastico sito archeologico di monte Alburchia, per alcuni versi parallelo al monte Altesina. Salvatore ci ha poi preso per mano e mostrato qualche segreto del suo meraviglioso e accogliente paese, Gangi (riservando ulteriori bellezze alla prossima visita) fra cui il ricchissimo Museo Civico con un’importante collezione del maestro Gianbecchina e i reperti archeologici provenienti da monte Alburchia e da Gangi Vecchio. Felici e stanchi, terminiamo così le nostre esplorazioni sulle trazzere con la speranza di ritornare presto in questo magnifico territorio.

Dernier jour de cette mission archéologique consacrée à l’étude du réseau routier antique autour du Mont Altesina. Après une rencontre agréable et fructueuse avec l’adjointe au maire Annamaria Gemmellaro et en compagnie de notre précieux supporteur Calogero Lociuro, nous avons rencontré la présidente de l’association ‘Ecomuseo Petra D’Asgotto’ de Nicosia, Pina La Giusa, avec qui nous avons discuté des possibles développements touristiques de cet aspect de la recherche.
Puis nous sommes retournés sur le terrain pour la dernière fois, du moins pour cette mission. Du castellaccio de Bozzetta – qui s’est avéré être un site à occupé pendent les millénaires – nous nous sommes rendus sur le territoire de Gangi, guidés par un “esprit directeur” de la région, Salvatore Farinella, avec qui nous avons visité le fantastique site archéologique du mont Alburchia, qui, d’une certaine manière, est parallèle au mont Altesina. Salvatore nous a ensuite pris par la main et nous a montré quelques secrets de sa merveilleuse et accueillante ville de Gangi (en réservant d’autres beautés pour notre prochaine visite), notamment le très riche Museo Civico avec une importante collection du maître Gianbecchina et les découvertes archéologiques du mont Alburchia et de Gangi Vecchio. Heureux et fatigués, nous terminons ainsi notre exploration des trazzere avec l’espoir de revenir bientôt dans cette magnifique région.

Remerciements / Ringraziamenti

Abbiamo terminato la bellissima esperienza delle attività di ricerca dedicate allo studio della visibilità antica del monte Altesina e che saranno presentate a Ferrara il prossimo giugno per l’VIII Convegno di Topografia Antica dedicato alla memoria del Prof. Giovanni Uggeri e in Sicilia presso la Soprintendenza di Enna e in seguito a Nicosia.
Siamo grati a tutte e tutti coloro che ci sostengono da più di tre anni.

Ringraziamo:
Comune di Nicosia
Soprintendenza BB.CC.AA. di Enna
Dipartimento dello sviluppo rurale e territoriale,
Servizio per il territorio di Enna

Ecomuseo Petra D’Asgotto
Hisn al-Giran
Asso d’Oro

Un ringraziamento speciale a:
Gaetano Melfi, Calogero Lociuro, Pina La Giusa, Giovanni D’Urso, Antonino Campione, Luigi Bonelli, Annamaria Gemmellaro, Angelo Di Franco, Carla Mancuso, Angelo Carbone, Calogero Gulino, Salvatore Farinella, Anna Caiozzo, Domenico Tumminaro, Mario Lombardo, Vito Trecarichi,  Salvatore Ciotta, Tanino Farina, Salvatore Lo Pinzino, Salvatore Burrafato, Luisa Stella e Girolamo Lombardo, Stefania Greco, Gianluca Rosso, Famiglia Marzo (contrada Petrale), Payam Narouei, Maryam Takallou, Sareh Gheys, Nino Principato Trosso, Piero D’Agristina e gli operai del Dipartimento Foreste in servizio presso la R.N.O. “Monte Altesina”, tutte e tutti i collaboratori scientifici, tutte e tutti i sostenitori del progetto di ricerca

Nous avons achevé la merveilleuse expérience des activités de recherche consacrées à l’étude de la visibilité ancienne du Mont Altesina, qui sera présentée à Ferrare en juin prochain à l’occasion de la VIIIème Conférence de Topographie Ancienne dédiée à la mémoire du Professeur Giovanni Uggeri, et en Sicile à la Surintendance d’Enna et plus tard à Nicosie.
Nous sommes reconnaissants à tous ceux qui nous ont soutenus pendant plus de trois ans.

Nous remercions :
Municipalité de Nicosie
Surintendance BB.CC.AA. d’Enna
Département du développement rural et territorial
Service territorial d’Enna

Petra D’Asgotto Ecomuseo
Hisn al-Giran
Asso d’Oro

Remerciements particuliers à :
Gaetano Melfi, Calogero Lociuro, Pina La Giusa, Giovanni D’Urso, Antonino Campione, Luigi Bonelli, Annamaria Gemmellaro, Angelo Di Franco, Carla Mancuso, Angelo Carbone, Calogero Gulino, Salvatore Farinella, Anna Caiozzo, Domenico Tumminaro, Mario Lombardo, Vito Trecarichi, Salvatore Ciotta, Tanino Farina, Salvatore Lo Pinzino, Salvatore Burrafato, Luisa Stella et Girolamo Lombardo, Stefania Greco, Gianluca Rosso, Famiglia Marzo (contrada Petrale), Payam Narouei, Maryam Takallou, Sareh Gheys, Nino Principato Trosso, Piero D’Agristina et les travailleurs du département des forêts en service à la reserve “Monte Altesina”, tous les collaborateurs scientifiques, tous ceux qui ont soutenu le projet de recherche.

La “mulattiera di Cicerone”

Le “sentier muletier de Cicéron”

La via interna Alesa – Enna / Le chemin interne Alesa – Enna

La “mulattiera di Cicerone” nei pressi del monte Altesina / Le “sentier mulatier de Cicéron” près du mont Altesina

A partire dal 27 marzo 2023 saremo di nuovo sul campo intorno al monte Altesina per esplorare la viabilità antica attraverso lo studio delle trazzere, le antiche vie di comunicazione dell’isola. Vi presentiamo qui una parte del tracciato della via interna Alesa – Enna, definita da Giovanni Uggeri come la “mulattiera” di Cicerone. Vediamo qui di seguito perché:

À partir du 27 mars 2023, nous retournerons sur le terrain autour du mont Altesina pour explorer l’ancien système routier en étudiant les trazzere, les anciennes voies de communication de l’île. Nous présentons ici une partie du tracé de la route interne Alesa – Enna, définie par Giovanni Uggeri comme étant le “sentier mulatier de Cicéron”. Voyons pourquoi :

Uggeri 2004, pp. 279-280

Secondo Giovanni Uggeri, la strada più antica, descritta brevemente da Cicerone, dopo aver lasciato la via Valeria passava dal sito archeologico di Alesa, puntava all’attuale città di Gangi e probabilmente al sito di monte Alburchia, passava non molto distante dal monte Altesina fino ad arrivare a Enna. Proponiamo nella mappa a seguire il possibile tracciato da Gangi a Calascibetta, scegliendo una delle due varianti descritte da Uggeri.

Selon Giovanni Uggeri, la route la plus ancienne, brièvement décrite par Cicéron, après avoir quitté la Via Valeria, passait par le site archéologique d’Alesa, se dirigeait vers l’actuelle ville de Gangi et probablement vers le site du Mont Alburchia, passait non loin du Mont Altesina jusqu’à Enna. Nous proposons sur la carte ci-dessous l’itinéraire possible de Gangi à Calascibetta, en choisissant l’une des deux variantes décrites par Uggeri.

Click to open the map

Possiamo accettare questa ricostruzione? Lo scopriremo sul campo dal 27 marzo al 6 aprile 2023.
Seguiteci sulla pagina Instagram della missione archeologica internazionale per restare aggiornati! Cliccate qui sotto per visualizzare la nostra pagina:

Cette reconstruction peut-elle être acceptée ? Nous le découvrirons sur le terrain du 27 mars au 6 avril 2023.
Suivez-nous sur la page Instagram de la mission archéologique internationale pour être au courant ! Cliquez ci-dessous pour afficher notre page :

Trazzere e storia

Paesaggio del territorio del Monte Altesina, parte meridionale (© Ass. Asso d’Oro, Villadoro)

STORIA DEI TERRITORI

Capire le trazzere.

«Il marranzano tristemente vibra / nella gola al carraio che risale / il colle nitido di luna, lento / tra il murmure d’ulivi saraceni»

Salvatore Quasimodo, Strada di Agrigentum

Cosa sono le trazzere e cosa c’entrano con il progetto di ricerca archeologica archeo_Altesina?

Una delle fasi fondamentali della ricerca archeologica al monte Altesina per l’anno 2023 è lo studio della viabilità antica, cioè le strade che mettevano in comunicazione l’Altesina con gli altri siti del territorio e della Sicilia nel corso dei secoli. Ve le racconteremo sui nostri social e attraverso il nostro sito.


Il significato.

Il Vocabolario Treccani dice:
trazzèra s. f. [dal fr. ant. drecieredressière «via diritta», der. di drecier (poi dresser) «drizzare»]. – In Sicilia, via che attraversa i campi e serve al passaggio degli armenti: lo hanno trovato morto sulla trazzera che va a Rampinzeri, con dodici ῾lupare’ nella schiena (Tomasi di Lampedusa). Regie trazzere, le antiche strade usate, come i tratturi pugliesi, per la transumanza dei greggi.

Quadro d’unione delle regie trazzere

Link all’articolo sulla pagina dell’Assessorato

Sapevate che in Sicilia esiste un ufficio dedicato dell’Assessorato Regionale dell’agricoltura, dello sviluppo rurale e della pesca mediterranea? Ecco cosa l’ufficio ci dice sulle trazzere:

Il Demanio Trazzerale comprende le “Regie Trazzere” della Sicilia, esse originariamente erano strade a fondo naturale utilizzate per il trasferimento degli armenti dai pascoli invernali delle pianure ai pascoli estivi delle montagne, per tale motivo il demanio trazzerale è anche conosciuto come demanio “armentizio”. Già demanio pubblico dello Stato, le trazzere sono state assegnate al demanio pubblico della Regione in forza dell’art 32 dello Statuto. L’ufficio competente in materia di demanio trazzerale è stato istituito il 23 agosto 1917 con decreto luogotenenziale n°1540 (a fianco il decreto pubblicato nella Gazzetta Ufficiale e il primo stemma dell’Ufficio). Le trazzere del demanio regionale interessano i territori di quasi tutti i Comuni dell’isola estendendosi complessivamente per circa 11 mila chilometri con una larghezza “legale” minima pari a 37,68 metri, corrispondente alla antica misura di 18 canne e 2 palmi (a seguire la mappa della Sicilia con la rete delle trazzere). Questi numeri, da soli, lasciano immaginare la vastità del patrimonio regionale definito “Demanio Trazzerale”. È da considerare, comunque, che la consistenza originaria del demanio trazzerale si è nel tempo ridotta a seguito dell’attività alienativa eseguita negli anni dall’amministrazione regionale, con la stipula di oltre 25 mila atti di liquidazione. Ciò che resta alla Regione è comunque un ingente patrimonio, distribuito in modo più o meno esteso in tutte le province, che può rappresentare una preziosa risorsa per lo sviluppo sostenibile del territorio.


Archeologia e
topografia antica.

Le trazzere sono antichissime vie di comunicazione che, secondo Paolo Orsi, «non erano in ultima analisi che le pessime e grandi strade dell’antichità greca e romana, e talune forse rimontano ancora più addietro» (P. Orsi, in Notizie degli scavi di antichità, 1907, p. 750)

Paolo Orsi, foto del 1935
Biagio Pace

Sul solco di Paolo Orsi, un altro grande studioso della Sicilia antica, quale fu Biagio Pace, ci dice che “La stabile organizzazione agricola della società sicana e sicula prima dell’arrivo dei Greci, e l’esistenza di veri centri abitati, ci fanno immaginare un insieme di sentieri già nella Sicilia più antica [p. 459] (…) là dove una strada romana coincide con un indizio di strada precedente e collega centri abitati esistenti già in epoca greca, si può facilmente ammettere l’antichità di tutto il tracciato [p. 460] (…) Nondimeno mi sembra possibile (…) ottenere la precisa identificazione di qualche caposaldo che tuttora sfugge, attraverso un principio di metodo (…) quello di trarre lume da condizioni di fatto, più largamente documentate, di epoca posteriore. (…) Il criterio di trarre giovamento, per la precisa conoscenza dei percorsi stradali antichi, da quanto sappiamo su quelli delle epoche posteriori – criterio che ha già avuto felici applicazioni – può essere adoperato largamente in Sicilia (…) Ora la Sicilia possiede un complesso di strade – le regie trazzere, patrimonio demaniale che offre per ciò stesso garanzia di tradizionalità conservatrice e quindi di remota antichità [p. 462]” Arte e civiltà della Sicilia antica, III, Milano 1949.

Il metodo di indagine è stato infine sistematizzato dal compianto Giovanni Uggeri: “Nell’indicare il tracciato viario antico testimoniato dalle fonti farò spesso ricorso a queste “regie trazzere”, dato che la demanialità di questo vecchio sistema stradale, di oltre 11.000 chilometri di larghissime arterie sicuramente documentate, è di per sé indizio di remota antichità e considerato anche il fatto che, mentre enorme è il divario fra le esigenze del traffico odierno e quelle, ad esempio, di un secolo fa, invece “se scendiamo di nove o dieci secoli, ci avviciniamo assai alla mentalità ed ai costumi romani” (Banti 1932, pp. 98-101). Me ne distaccherò naturalmente tutte le volte che il criterio di verosimiglianza, i risultati della topografia archeologica o dell’aerofotografia e i dati delle fonti medioevali indicheranno che qualcosa è mutato. Infatti in ogni momento della storia ragioni poleografiche, economiche, o di sicurezza, possono fare convergere le strade verso nuovi centri d’attrazione e con nuovi percorsi, poiché – nonostante tutto – “una via non è un organismo immutabilmente chiuso” (Banti 1932, p. 99).

Giovanni Uggeri, La viabilità della Sicilia in Età Romana, 2004, p. 8.

Giovanni Uggeri

Altri studi fondamentali sono quelli di Luigi Santagati con diversi sforzi “monumentali” per portare avanti, attraverso diversi “punti di partenza”, l’enorme lavoro sulle strade antiche di Sicilia. Si segnalano infatti numerose pubblicazioni, fra cui i due volumi sulla Viabilità e topografia della Sicilia antica (2006 e 2013; si veda anche qui: https://g.co/kgs/RL3JDH)

Luigi Santagati

Vivere le trazzere .

Eppure esiste qualcosa che salva le trazzere dalla “redenzione” moderna: «a tavula è trazzera», dicono alcuni siciliani, per ricordarci come le tavole, come le trazzere, siano i punti di incontro fra la gente, fra i popoli. A percorrerle, le trazzere hanno qualcos’altro da dire, qualcosa in più da raccontare degli impolverati libri, degli articoli di appassionati o di studiosi che le fanno risalire nondimeno alle antiche vie di transumanza dell’isola. Sì, a calpestarle, le trazzere, con i piedi infangati e impolverati, stando attenti a dove mettere i piedi, scansare un cespuglio, ramo o albero per non cadere, le trazzere ti dicono altro. Ti raccontano la Storia, non quella dei vincitori o degli studiosi, no. La Storia degli uomini e delle bestie che ogni giorno le percorrevano per necessità, perché così doveva essere, perché così si doveva portare il pane (se c’era) a casa. La Storia che non può essere narrata, che non può avere voce: le trazzere, monumenti silenziosi di sé stesse. Come un richiamo di sirene, le trazzere stanno richiamando a sé sempre più persone, invitandole a percorrerle. E così che in Sicilia, come nel resto del Paese, si assiste al fenomeno della rinascita di antichi cammini che rivalutano queste trazzere e che vorrebbero fossero un nuovo punto di partenza poeticamente impolverato, un nuovo momento di riscatto per il patrimonio culturale italiano. Dalle vie religiose a quelle “trasversali”, come la “antica trasversale sicula”, un cammino che percorre trasversalmente la Sicilia da est verso ovest, riconosciuto dal MiBAC nel 2018 come evento del patrimonio culturale europeo, e ricostruito sugli studi di Biagio Pace e di altri archeologi che l’hanno identificata come un’antica strada che collegava la greca Camarina ai principali insediamenti dell’isola.

Ignazio Buttitta

E se questi cammini nascono e si sviluppano, vuol dire forse che il richiamo del poeta Ignazio Buttitta

«sduna pi li stratuna e li trazzeri, / chiama picciotti e vecchi jurnateri»
(“scova per gli stradali e le trazzere, / chiama ragazzi e vecchi lavoratori di giornata”)

ha destato in qualcuno la voglia di cambiare, pacificamente e dal basso, la percezione delle trazzere e del patrimonio culturale.

(testo tratto dall’articolo “Le trazzere. Monumenti silenziosi” di G. Labisi sul magazine Atlante, Treccani)

Cosa significa Altesina?

Parte sommitale del Monte Altesina, parte settentrionale (© G. Labisi 2022)

Cosa significa “Altesina”? Un dilemma ancora aperto per gli studiosi. Partiamo intanto dalla corretta pronuncia in siciliano o, per meglio dire, nel gallo-italico tipico di quest’area della Sicilia. “Artisinu”, l’“Artisina”.

Artesino: Lat. Artisinus. Sic. Artisinu (V.N.) Monte detto Lartisina dal Pirri, quasi nel centro dell’isola, perloché se ne appella l’ombelico, e la divide oggigiorno in tre valli, che singolarmente riguarda; quindi volgarmente si crede esservi stati tre massi e tre sedi, giusta la divisione della isola rivolti alle parti corrispondenti. Credesi uno degli Erei, poiché verso la parte di Oriente sono alcune fonti spettantesi a Crisa, volgarmente Dittaino; e scrive Vibio: Crisa da un monte Ereo, donde affermano con Cluverio essere l’Artesino uno degli Erei.

(Amico 1855, vol. 1, p. 108)

Frontespizio Lexicon Topographicum Siculum, Vito Amico, 1760

Se andiamo a cercare nel Dizionario Onomastico di Girolamo Caracausi troviamo:

Artesina: cfr. Artesino, sic. Artisinu, Pirri Lartisina, monte nel centro della Sicilia, prob. Uno dei Monte Erei, Amico I 109, Lartisina e Artisina, feudo presso Regiovanni, Barberi I 134 = Lartissina TabBelm 154 (a. 1396).

(Caracausi 1994, vol. 1, p. 80)

La risposta rimane ancora aperta. Chiediamo aiuto a Giovanni D’Urso, presidente del comitato tecnico-scientifico dell’Associazione “Ecomuseo Petra D’Asgotto” di Nicosia:

Fu in questo periodo [cioè in età normanna] che Mons Aereus cambiò il nome in Monte Altesina, in dialetto siciliano Artisina o Lartisina. Pare che il nome Altesina riprenda quello di una montagna del cuneese, il Monte Artesina: tale apparente coincidenza fa ipotizzare l’occupazione del sito da parte delle Colonie lombarde venute in Sicilia in seguito di Adelaide del Monferrato, sposa di Ruggero d’Altavilla I, per popolare la zona ed operare una radicale sostituzione dell’elemento arabo e/o greco-bizantino, allorché esso si presentava difficile da assoggettare.

(D’Urso 2010, p. 56)

L’ipotesi che Giovanni D’Urso propone è suggestiva e oggi l’unica che offra una spiegazione accettabile. Se è così, cosa significa quindi “Artesina” nel cuneese? Che possa riferirsi ai “pozzi artesiani”? Work in progress.

Giovanni D’Urso ci porta inoltre nell’ambito della toponomastica latina e greca. Diodoro Siculo e Vib. Seq. ci dicono che

(da E. Manni, Geografia fisica e politica della Sicilia antica, 1981, p. 88).

Ma nulla è certo e lo stesso Eugenio Manni dubita che si tratti degli Erei, anche se la continuità del toponimo è piuttosto interessante.

Parliamo infine di un altro toponimo “scomparso”: jabal man’a che secondo il processo di passaggio linguistico che dall’arabo arriva al siciliano si tradurrebbe con “Gibilmanna”.

Nel [A.H.] 241 [855-6] […] ‘Abbâs ibn al-Fal […] rimase tre mesi su di un monte inconquistabile colpendo tutti i giorni intorno ad Enna (Yânah) [e qui i musulmani] uccidevano e depredavano
(traduzione G. Labisi).

Questo passo è tratto dal Kitâb al-bayân al-mughrib fî âkhbâr mulûk al-Andalus wa’l-Maghrib (1312) di Abû l-’Abbâs Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Idhârî al-Marrâkushî (m. 1321), una fonte storica che parla della conquista islamica della Sicilia.

Michele Amari, lo storico fondatore degli studi sulla Sicilia islamica, associa il “monte inconquistabile” all’Altesina, essendo l’unico monte a poter corrispondere alla descrizione di Ibn ‘Idhârî. Sempre secondo Amari da questa montagna ‘Abbâs «o altro condottiero, immaginò la divisione della Sicilia in tre valli, come poi si chiamarono».

Un assedio quindi non tanto di Enna, ma del suo territorio!

Perché quindi l’Altesina non si chiama più Gibilmanna? E qui il cerchio si chiude. Riprendendo l’interpretazione di Giovanni D’Urso, il nome non cambia tanto dal Mons Heraeus all’Altesina, ma da Gibilmanna ad Artisina.

E voi cosa ne pensate?

Scrivete un commento qui sotto oppure lasciateci un commento nella nostra pagina Instagram.

Clicca sul logo per accedere alla nostra pagina Instagram
#archeo_altesina

Bibliographie sélectionnée sur le Mont Altesina

Bibliografia selezionata sul Monte Altesina

È arrivato il momento dello studio! In questa sezione potrai trovare una selezione della bibliografia edita relativa al sito archeologico del Monte Altesina! Buona lettura

Le temps des études est arrivé ! Dans cette section, vous trouverez une sélection de la bibliographie publiée relative au site archéologique du Mont Altesina ! Bonne lecture

Salle de lecture Labrouse, Paris (Institut National d’Histoire de l’Art – © Wikimedia Commons)

  • G. Scibona, “Nicosia”, in Bibliografia Topografica della colonizzazione greca in Italia e nelle isole tirreniche, XII (Monte Sant’Angelo – Orsomarso), ed. G. Nenci – G. Vallet, Pisa – Roma 1993, pp. 332-335.
(click to open)
  • R.M. Albanese Procelli, “Esplorazioni in altre contrade, non comprese nel territorio di Calascibetta. Monte Artesina”, in Kokalos. Atti dell’VIII Congresso Internazionale sulla Sicilia antica (1993-1994), Roma, 1995-1996, pp. 392-395.
(click to open)
  • E. Cilia, “Attività della sezione archeologica della Soprintendenza BB.CC.AA. di Enna”, in Kokalos. Atti dell’VIII Congresso Internazionale sulla Sicilia antica (1993-1994), Roma, 1995-1996, pp. 915-922.
(click to open)
  • G. D’Urso, “Le vicende umane del Monte Altesina”, in Riserva Naturale Orientata Monte Altesina. Laboratorio didattico naturalistico, ed. S. Grimaldi – P. Pavone, Enna, 2010, pp. 45-65.
(click to open)
  • C. Bonanno, “Frammenti di terrecotte architettoniche da Monte Altesina – Nicosia (EN)”, in Deliciae Fictiles IV. Architectural Terracottas in Ancient Italy. Images of Gods, Monsters and Heroes, ed. P. Lulof – C. Rescigno, Oxford – Oakville, 2011, pp. 539-547.
(available on: https://www.jstor.org/stable/j.ctvh1dkxd?turn_away=true)
  • C. Bonanno, “La ricerca archeologica nel Parco di Monte Altesina. Scavi 2007”, in Studi, ricerche, restauri per la tutela del patrimonio culturale ennese, ed. S. Lo Pinzino, Palermo 2012, pp. 85-93
(click to open)
  • C. Bonanno, “Monte Altesina (Nicosia – Enna)”, in Mito e archeologia degli Erei. Museo Diffuso Ennese. Itinerari Archeologici, ed. C. Bonanno – F. Valbruzzi, Palermo, pp. 90-94
(click to open)
  • F. Collura, “Herbita, civitas honesta et antea copiosa (Cicerone, In Verrem 2.3.75). Studi per l’identificazione del sito”, Journal of Ancient Topography XXVI (2016), pp. 199-238.
(click to open)
  • F. Valbruzzi, “Un contributo all’archeologia dei paesaggi nei Nebrodi Meridionali. Centri urbani antichi, viabilità e insediamenti rurali”, in KTHMA ES AIEI. Studi e ricordi in memoria di Giacomo Scibona, ed. G. Mellusi – R. Moscheo, Messina, 2017, pp. 491-514.
(click to open)
  • G. Labisi, “The Mount Altesina Settlement (Sicily): Diachronic and Topographical Analysis (I)”, Journal of Ancient Topography XXVIII (2018), pp. 159-168.
(click to open)
  • G. Labisi, “Il Monte Altesina nel contesto della conquista islamica della Sicilia”, Galleria 2 (2021). Atti del Convegno internazionale di studi Sicilia millenaria. Dalla microstoria alla dimensione mediterranea. Nuove ricerche e prospettive storiografiche sulla storia di Sicilia. IV edizione (ed. F. Imbesi – L. Santagati), pp. 37-50.
(click to open)

Logo Missione Altesina

La missione archeologica “Il monte Altesina e il suo territorio” si dota finalmente del suo logo ufficiale!


Ecco finalmente il logo ufficiale della missione archeologica del monte Altesina. Lo lasciamo spiegare a Payam Narooei, il grafico iraniano che lo ha ideato (qui la sua pagina Instagram):

Non è stato semplice riuscire a rendere il logo di un sito archeologico che ha una storia così complessa e stratificata. Abbiamo discusso a lungo insieme a Giuseppe per riuscire ad ottenere un risultato finale che fosse allo stesso tempo immediato, riconoscibile e complesso. Alla fine i punti che ho voluto mettere in evidenza sono stati:

  1. Utilizzare il profilo e la forma della montagna per mostrare l’area del progetto
  2. Utilizzare dei layers rendendoli attraverso la forma principale della montagna per mostrare le civiltà che si sono avvicendate nel corso dei secoli, dove ogni strato rappresenta una civiltà
  3. Usare un font speciale che riproduca la forma e la denominazione del nome “Altesina” (si noti la “s” a forma di “f” tipica di quel periodo) nelle mappe a partire dal Cinquecento e che richiami alla storia del luogo
  4. Usare una cornice lunga per mettere a fuoco il logo in un unico formato e anche la forma semicircolare sopra la cornice per mostrare il sole come simbolo di vita e vitalità
  5. Utilizzare una gamma di colori che si adattasse alle varie esigenze della missione archeologica, ma scegliere come colore principale il giallo dorato in riferimento al grano, elemento cruciale per la storia dell’Altesina
Logo ufficiale della missione con tema dorato

Visita la mappa di Frederick de Wit del 1682 e trova il monte Altesina

Frederick de Wit, 1682, Insula sive Regnum Siciliae


Ma perché abbiamo usato il termine “Sophia”?

Abbiamo tratto l’informazione da un testo di Giovanni D’Urso, presidente del comitato tecnico-scientifico dell’Associazione “Ecomuseo Petra D’Asgotto” di Nicosia

Nel 1641 il priore del Convento di Santa Maria dell’Artisina, padre Mansueto da Piazza, trasferì l’immagine della Vergine dell’Artisina nella chiesa di S. Sofia della sua città, la quale, il 18.10.1642, fu autorizzata ad amministrarne i sacramenti, predicare, confessare e fare tutte le funzioni religiose. Il testo del trasferimento reca un bel sigillo raffigurante la Madonna che tiene sul braccio sinistro il Bambin Gesù e nella destra un pavone con la scritta Artisina-Sofia.

(Giovanni D’Urso, “Le vicende umane del monte Altesina” in La Riserva Naturale Orientata Monte Altesina, Riposto 2010, pp. 45-65.

Vista area dell’area del Convento di Santa Maria dell’Artisina
(giugno 2022, © Giuseppe Labisi)

Projet de rercherche « Le Mont Altesina et son territoire »

Projet de rercherche « Le Mont Altesina et son territoire »

1. Présentation du site

Le site archéologique du mont Altesina (province d’Enna, Sicile) est situé sur la plus haute montagne de la Sicile centrale (1192 m). Les traces d’occupation du site vont de la préhistoire à l’époque moderne, révélant ainsi une longue durée d’occupation humaine. Parmi les dix hectares sur lesquels s’étendent les témoignages archéologiques, on peut en effet noter de nombreuses tombes de l’âge du bronze, un important établissement proto-urbain gréco-indigène entre les deux pics principaux (occupé de la fin du VIe au début du IIIe siècle avant J.-C.) [1], réutilisé aux époques byzantine, proto-islamique et au début du Moyen Âge dans la zone sommitale [2], un établissement monastique daté entre la fin du Moyen Âge et le début de la période moderne et une « masseria » (ferme) fortifiée du XVIe-XVIIe siècle construite sur des structures préexistantes [3]. En outre, Altesina a toujours été un pôle d’attraction pour les activités agro-pastorales jusqu’à aujourd’hui, étant donné la présence abondante de sources d’eau.

Les recherches archéologiques sur le site, menées par les Surintendances du patrimoine culturel d’Agrigente (1986-1988) et de Enna (1992, 2007), se sont limitées à certaines zones de la sommité du mont. Néanmoins, les découvertes archéologiques, dont des fragments de statues en terracotta d’excellente facture, ainsi que des oscilla et des louteria, ont révélé la présence d’une ou plusieurs zones cultuelles en plus d’une fonction résidentielle et défensive [4].

Mais c’est certainement la présence d’une épigraphe arabe in situ, creusé dans une paroi rocheuse au sommet du site et datable par paléographie au milieu du IXe siècle [5], qui constitue l’un des éléments archéologiques les plus importants de ce site qui situe l’établissement de l’Altesina dans le contexte de la conquête islamique de la Sicile. En effet, la source historique Kitāb al-Bayān de Ibn ʿIdhārı̄ mentionne qu’au cours du siège de la forteresse byzantine de Enna et de son territoire (en 241/855-6), le conquérant ʿAbbās ibn al-Faḍl établit son armée sur une montagne « inconquérable ». Par conséquent, compte tenu de la description et de la topographie des lieux autours de Enna, des données archéologiques de cette période (l’épigraphe arabe et le matériel archéologique de surface) et de la correspondance avec les données historiques rapportées par Ibn ʿIdhārı̄ il est probable que le mont Altesina était la montagne « inconquérable » où l’armée musulmane se serait installée. Le site a également revêtu une importance fondamentale au cours des siècles suivants. En effet, la subdivision administrative et géographique de l’île en trois « valli » (de l’arabe wilayat), dont le mont Altesina était le centre, est traditionnellement attribuée à la période islamique [6]. Ce fait historique semble être confirmé par la présence de matériel archéologique postislamique. Enfin, les sources historiques incluent le mont Altesina et son territoire dans la liste des baronnies présentes dans cette région de la Sicile à partir de la période souabe [7].

2. Le projet exploratoire (2020 – 2023)

La première phase des recherches archéologiques sur le mont Altesina était certainement de nature exploratoire. En effet, par suite de la convention de recherche triennale signée entre la Surintendance de Enna, l’UMR Ausonius (Université Bordeaux-Montaigne) et la municipalité de Nicosia en septembre 2020, les activités archéologiques ont été fortement limitées par la situation pandémique, mais aussi par la carence de financements. Néanmoins, l’équipe de recherche coordonnée par Anna Caiozzo (Polen, Université d’Orléans), Giuseppe Labisi (Polen, Université d’Orléans et déjà Ausonius, Université Bordeaux-Montaigne) et Carla Mancuso (directrice responsable de la section archéologique de la Surintendance de Enna) a obtenu des résultats importants. Le soutien logistique et organisationnel de l’association culturelle “Ecomuseo Petra D’Asgotto” de Nicosia a été crucial, car il a contribué à l’identification de l’épigraphe et a stimulé l’intérêt scientifique pour le site, permettant de mener des activités de recherche grâce au soutien chaleureux de tous les membres et du conseil d’administration de l’association. En effet, durant la période où il a été possible d’effectuer des travaux de terrain, l’étendue de la proto-ville gréco-indigène a été identifiée et des matériaux archéologiques datés ont été recueillis, confirmant la datation d’une des phases d’occupation du site entre la fin du VIe et le début du IIIe siècle av. J.-C. Aussi, des nombreuses tombes de l’âge du bronze (une soixantaine à ce jour) ont été localisées entre le sommet et les parties basses. Grâce aux prospections archéologiques de surface, il a été en outre possible d’identifier des phases d’occupation relatives aux périodes byzantine, byzantine tardive/proto-islamique et normano-souabe. Les relevés topographiques par drone ont permis d’obtenir un modèle numérique de terrain à haute résolution et de documenter en détail toutes les évidences archéologiques identifiées à ce jour, avec la création de fiches pour chaque entité archéologique et architecturale présente sur le site, y compris les structures du monastère susmentionné. Également, toutes les sources d’eau à l’intérieur de la zone archéologique et dans son voisinage immédiat ont été relevées, géoréférencées et documentées. Enfin, les études géologiques et anthropologiques préliminaires ont été entamées.

3. Projet « Le mont Altesina et son territoire : 2024 – 2028 »

La deuxième phase du projet (2024 – 2028) vise à comprendre les dynamiques de peuplement dans une perspective de longue durée du mont Altesina à travers une approche multidisciplinaire. En effet, les données préliminaires de la phase exploratoire de la recherche ont montré que ce site a un énorme potentiel de recherche, se révélant être l’un des plus importants de la Sicile centrale ; cependant, le site est largement méconnu à ce jour en raison des rares recherches qui y ont été menées, et surtout de manière non systématique, et en raison de fouilles illégales : en effet, depuis au moins les années 1970, les fouilleurs clandestins ont perturbé une grande partie du site archéologique et ce phénomène ne semble pas s’arrêter malgré les efforts considérables des institutions compétentes. Néanmoins, tout en tenant compte des limitations soulignées ci-dessus, afin d’atteindre les objectifs de recherche mentionnés, il est prévu de réaliser les opérations suivantes : effectuer des sondages archéologiques ciblés afin d’avoir une compréhension sûre des séquences stratigraphiques et occupationnelles du site ; poursuivre l’étude topographique des évidences archéologiques et concentrer l’attention sur l’ancien système routier ; effectuer des analyses géologiques détaillées pour la création de la carte géologique du Mont Altesina : ceci sera fondamental afin d’avoir une connaissance meilleure et plus complète des modèles de peuplement par rapport aux dynamiques environnementales qui caractérisent encore le site aujourd’hui ; lancer des recherches archéométriques sur les matériaux provenant à la fois des prospections de surface et, surtout, des fouilles archéologiques, et effectuer des recherches sur les matériaux de construction afin de contextualiser les dynamiques d’échanges entre le site de l’Altesina et d’autres sites archéologiques au cours des siècles ; poursuivre les enquêtes anthropologiques et folkloriques pour comprendre l’histoire orale relative au site et la perception de la montagne et du site archéologique par la population locale.

Enfin, en plus des organismes susmentionnés qui font partie de l’accord de recherche actuel (la Surintendance du patrimoine culturel de Enna et la municipalité de Nicosia), l’accord de recherche suivant migrera d’Ausonius, Université Bordeaux-Montaigne, à Polen, Université Orléans.

Les résultats scientifiques seront présentés lors de conférences scientifiques nationales et internationales ainsi que dans des publications scientifiques. Les résultats finaux consisteront en la réalisation d’une exposition de vulgarisation multithématique et la publication d’une monographie scientifique en français et en italien dans laquelle seront rassemblés toutes les données et les résultats des recherches archéologiques sur le mont Altesina.

Membres du projet de recherche

Les membres du projet de recherche forment une équipe solide et interdisciplinaire qui a déjà été apprécié lors de la phase exploratoire du projet.

Directeurs : Carla Mancuso (Soprintendenza BBCCAA Enna) ; Anna Caiozzo (Polen, Université Orléans) ; Giuseppe Labisi (Polen, Université Orléans).

Membres

Archéologues : Rodolfo Brancato (topographie antique, Université « Federico II », Naples) ; Clémence Piquet-Delabrousse (Polen, Université Orléans) ; Jade Clerc-Dejour (Polen, Université Orléans) ; Aida Alavi (Ausonius, Université Bordeaux-Montaigne) ; Serena Raffiotta (archéologue hellénisante, indépendante).

Archéomètre : Simona Raneri (CNR Pisa).

Géologues : Vito Trecarichi (indépendant) ; Maurizio Bombace (LabGIS Région sicilienne).

Anthropologue : Gioele Zisa (Université La Sapienza, Rome – Université de Palerme).

Topographes : Clément Coutelier (Ausonius, Université Bordeaux-Montaigne) ; Gaspare Di Salvo (indépendant)


[1]     M. Albanese Procelli, “Esplorazioni in altre contrade non comprese nel territorio di Calascibetta. Monte Artesina”, in Kokalos I (suppl.), 1992-1993, pp. 392-395.

[2]     G. Labisi, “The Mount Altesina Settlement (Sicily): Diachronic and Topographical Analysis (I)”, Journal of Ancient Topography XXVIII, 2018, pp. 159-168.

[3]     G. D’Urso, “Le vicende umane del Monte Altesina”, in S. Grimaldi, P. Pavone (a cura di), Riserva Naturale Orientata Monte Altesina. “Laboratorio didattico naturalistico”, Enna, Riposto, 2010, pp. 45-57.

[4]     E. Cilia, “Attività della sezione archeologica della Soprintendenza B.C.A. di Enna”, Kokalos, XXXIX-XL, II.1, 1992-1993, pp. 915-922 ; C. Bonanno, “Frammenti di terrecotte architettoniche da monte Altesina – Nicosia (EN)”, in P. Lulof, C. Rescigno (éds.), Deliciae Fictiles IV. Architectural Terracottas in Ancient Italy. Images of Gods, Monsters and Heroes, Oxford – Oakville, 2009, pp. 539-547.

[5]     G. Labisi, “Il Monte Altesina nel contesto della conquista islamica della Sicilia”, Galleria 2 (Supplemento. Atti del Convegno internazionale di studi Sicilia Millenaria. Barcellona Pozzo di Gotto, sabato 10 e Domenica 11 luglio 2021), 2020, pp. 37-50.

[6]     H. Bresc, Limites internes de la Sicile médiévale, in J.-M. POISSON (a cura di), Castrum IV. Frontière et peuplement dans le monde méditerranéen au Moyen Âge (Actes du colloque d’Erice-Trapani, du 18 au 25 sept. 1988) (CEFR, 105; Coll. de la Casa de Velázquez, 38), Rome – Madrid, 1992, pp. 321-330.

[7]     D’Urso 2010.

Que signifie “Altesina” ?

Partie sommitale du Mont Altesina, partie nord (© G. Labisi 2022)

Que signifie “Altesina” ? Un dilemme encore ouvert aux spécialistes. Tout d’abord, commençons par la prononciation correcte en sicilien ou, pour être plus précis, en gallo-italique typique de cette région de la Sicile, “Artisinu”, l'”Artisina”.

Artesino: Lat. Artisinus. Sic. Artisinu (V.N.) Monte detto Lartisina dal Pirri, quasi nel centro dell’isola, perloché se ne appella l’ombelico, e la divide oggigiorno in tre valli, che singolarmente riguarda; quindi volgarmente si crede esservi stati tre massi e tre sedi, giusta la divisione della isola rivolti alle parti corrispondenti. Credesi uno degli Erei, poiché verso la parte di Oriente sono alcune fonti spettantesi a Crisa, volgarmente Dittaino; e scrive Vibio: Crisa da un monte Ereo, donde affermano con Cluverio essere l’Artesino uno degli Erei.

(Amico 1855, vol. 1, p. 108)

Frontespizio Lexicon Topographicum Siculum, Vito Amico, 1760

Si on regarde dans le Dictionnaire onomastique de Girolamo Caracausi, on trouve :

Artesina: cfr. Artesino, sic. Artisinu, Pirri Lartisina, monte nel centro della Sicilia, prob. Uno dei Monte Erei, Amico I 109, Lartisina e Artisina, feudo presso Regiovanni, Barberi I 134 = Lartissina TabBelm 154 (a. 1396).

(Caracausi 1994, vol. 1, p. 80)

La réponse reste encore ouverte. Nous avons demandé l’aide de Giovanni D’Urso, président du comité technico-scientifique de l’association de l’écomusée Petra D’Asgotto de Nicosia :

Fu in questo periodo [cioè in età normanna] che Mons Aereus cambiò il nome in Monte Altesina, in dialetto siciliano Artisina o Lartisina. Pare che il nome Altesina riprenda quello di una montagna del cuneese, il Monte Artesina: tale apparente coincidenza fa ipotizzare l’occupazione del sito da parte delle Colonie lombarde venute in Sicilia in seguito di Adelaide del Monferrato, sposa di Ruggero d’Altavilla I, per popolare la zona ed operare una radicale sostituzione dell’elemento arabo e/o greco-bizantino, allorché esso si presentava difficile da assoggettare.
(D’Urso 2010, p. 56)

L’hypothèse que Giovanni D’Urso propose est suggestive et aujourd’hui la seule qui offre une explication acceptable. Dans ce cas, que signifie “Artesina” dans la région de Cuneo ? S’agirait-il de “puits artésiens” ? Work in progress.

Giovanni D’Urso nous entraîne également dans la sphère de la toponymie latine et grecque. Diodorus Siculus et Vib. Seq. nous disent que

(E. Manni, Geografia fisica e politica della Sicilia antica, 1981, p. 88).

Mais rien n’est sûr et Eugenio Manni lui-même doute qu’il s’agisse des Erei, bien que la continuité du toponyme soit plutôt intéressante.

Parlons enfin d’un autre toponyme “disparu” : jabal man’a, qui, selon le processus de transition linguistique de l’arabe au sicilien, se traduirait par “Gibilmanna”.

” En [H.A.] 241 [855-6] […] ‘Abbâs ibn al-Fal […] resta trois mois sur une montagne imprenable frappant chaque jour autour d’Enna (Yânah) [et ici les musulmans] tuèrent et pillèrent. “
(traduction G. Labisi).

Ce passage est tiré du Kitâb al-bayân al-mughrib fî âkhbâr mulûk al-Andalus wa’l-Maghrib (1312) d’Abû l-‘Abbâs Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Idhârî al-Marrâkushî (m. 1321), une source historique qui parle de la conquête islamique de la Sicile.

Michele Amari, l’historien fondateur des études islamiques siciliennes, associe la “montagne imprenable” à Altesina, la seule montagne qui pourrait correspondre à la description d’Ibn ‘Idhârî. Toujours selon Amari, c’est à partir de cette montagne que ‘Abbâs “ou un autre chef, imagina la division de la Sicile en trois vallées, comme on les appelait alors”.

Un siège donc, non pas d’Enna, mais de son territoire !

Alors pourquoi Altesina ne s’appelle plus Gibilmanna ? Et c’est là que le cercle se referme. En suivant l’interprétation de Giovanni D’Urso, le nom ne change pas tant de Mons Heraeus à Altesina, mais de Gibilmanna à Artisina.

Qu’en pensez-vous ?

Écrivez un commentaire ci-dessous ou laissez-nous un commentaire sur notre page Instagram.

Cliquez sur le logo pour accéder à notre page Instagram
#archeo_altesina